حكايات من التاريخ الإسلامي طيلة شهر رمضان

( لا تتبع قطام وأمامك سهل فسيح ))
(( أردت عمراً وأراد الله ُ خارجة ))


الأولى هي عنوان قصيدة للشاعر العراقي حسين أبو السعود وقد وصلت لها حينما قرأت أنه أصدر ديواناً شعرياً
بمناسبة القدس عاصمة للثقافة العربية ... عنوان القصيدة شدني .. وإسم قطام جعلني أفتح القصيدة لأعرف ما تحتويه من رسالة ثقافية وتاريخية للقاريْ ويقول في مقطعها الأول :

أي لذة وضعتها قطام
على نصل سيفك البتار
فقهرت به ذا الفقار
وحسبت أنك أحسنت صنعا
وأنك صرعت محاسن التاريخ
بضربة مهزوزة
وهمة مهزومة
في زمن كان الوقت صائما
والعدل كان قائما
فقطعت نسل الصلاة
إرضاء لرائحة امرأة
تعرفها الأيام قضية مهدورة
ماذا فعلت بشيخ الطريقة
وقطام
التي كانت تنتظر في نهاية الشارع
ذهبت بجمالها مع قاتل آخر
ولك ضربة لا تنجو منها أبدا


ونحن هنا لسنا بصدد نقد أدبي للقصيدة من ناحية إيقاعها وموسيقاها وجزالة ألفاظها وما إلا أخره
نحن هنا بصدد دلالة عنوانها ونصها التاريخي وما يوحي من إستحضار للحدث وأبطاله

الثانية هي مقولة لأحد الخوارج الثلاث الذين تواعدوا على قتل ثلاثة من قادة المسلمين والصحابة وهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن أبي سفيان وعمر بن العاص ... والخوارج الثلاثة هم عبد الرحمن بن عمرو المعروف بإبن ملجم الحميري ( تولى أمر علي ) والبرك بن عبد الله التميمي ( تولى أمر معاوية ) والثالث عمرو بن بكر التميمي وتولى أمر عمرو بن العاص وهو صاحب المقولة ... وهناك من يجعل المقولة لعمرو بن العاص على النحو التالي ( أرادني وأراد الله خارجة ) ....

القصة كما وردت في كتاب النهاية والبداية لإبن كثير
الجزء الحادي عشر ( صفة مقتله رضي الله عنه .. من صفحة 12 _ 20 )

(( إجتمع الخوارج الثلاثة فتذاكرو قتل عليّ كرم الله وجهه إخوانهم من أهل النهروان وترحموا عليهم وقالو : ماذا نصنع بالحياة من بعدهم !! فلو أتينا أئمة الضلالة فقتلناهم وأرحنا منهم البلاد وأخذنا بثأر إخواننا ... فقال أبن ملجم أنا أكفيكم عليّ
وقال البرك أنا أكفيكم معاوية وقال عمروبن بكر أنا اكفيكم عمرو بن العاص فتواعدوا وتناكثوا على أن لا ينقص رجل عن صاحبه حتى يقتله أو يموت دونه .. واتفقوا على السابع عشر من رمضان على ان يكون كل واحد منهم قد بات في البلد الذي يبيت فيه صاحبه ( الذي يريد قتله )
فأما إبن ملجم فسار الى الكوفة فدخلها وهو يكتم أمره حتى عن أصحابه من الخوارج الذين هم بها .. فبينما هو جالس بين قوم من ’’ تيم الرباب ’’ وهم يتذاكرون قتلاهم في النهروان أذ أقبلت إمرأة منهم يقال لها قطام بنت الشجنة قد قتل علي يوم النهروان أباها وأخاها وكانت فائقة الجمال ومشهورة به وقد إنقطعت بالمسجد الجامع تتعبد فيه .. فلما رآها إبن ملجم سلبت عقله ونسي حاجته التي جاء من أجلها ... فخطبها لنفسه فوافقت وإشترطت عليه ثلاثه آلاف درهم وخادماً وقينة وأن يقتل لها علي ّ بن ابي طالب
فقال لها هو لك والله ما جاء بي غير هذا الأمر .. فلما بنى بها قالت : يا هذا قد فرغت من حاجتك فافرغ من حاجتي وندبت له رجلا من قومها يقال له وردان .. واستمال إبن ملجم رجلاً أخر يقال له شبيب بن بجرة الأشجعي ...
فلما دخل رمضان واعدهم في ليلة السابع عشر من رمضان كما عاهد أصحابه المكلفين بمعاوية وعمرو بن العاص ثم جاءوا الى قطام التي اصبحت زوجة بن ملجم فدعت لهم بعصب حرير وعصبتهم بها وقد كانت في المسجد وجلسوا في السدة التي يخرج منها علي ّ .. فلما خرج عليّ جعل ينهض الناس من النوم الى الصلاة ويقول الصلاة الصلاة ..
فثار له شبيب فضربه بالسيف فوقع في الطاق وضربه إبن ملجم بالسيف على قرنه فسال دمه رضي الله عنه على لحيته
وقال بن ملجم عندما ضربه : لا حكم إلا لله ليس لك يا عليّ ولا لأصحابك وجعل يتلو قوله تعالى (( ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد )) فنادى علي عليكم به .. فهرب وردان فأدركه رجل من حضرموت فقتله وذهب شبيب فنجا بنفسه ومسك ابن ملجم ... قدم عليّ رضي الله عنه جعدة بن هبيرة فصلى بالناس وحمل عليّ الى منزله وحمل اليه ابن ملجم قبحه الله مكتوفاً ووقف بين يدي على فقال له
ألم احسن إليك فما حملك على هذا ؟
فقال له ابن ملجم شحذته أربعين صباحاً وسألت الله ان يقتل به أشر خلقه !!!!
فقال له علي لا أراك إلا مقتولاً به ولا أراك إلا أشر خلقه
وقد روي ان أم كلثوم قالت لإبن ملجم وهو واقف . ويحك ! لما ضربت أمير المؤمنين ؟
فقال إنما ضربت أباك فقالت لا بأس عليه فقال لم تبكين ؟ فوالله لقد ضربته ضربة لو صابت أهل المصر لماتوا أجمعين
والله لقد سممت هذا السيف شهراً ... إشتريته بألف وسممته بألف

وقد قال الشاعر _ وهو ابن مياس المرادي حسب قول إبن جرير _





ولم أرَ مهراً ساقه ذو سماحـة
ٍكمهر قطام بيننـا غيـر معجـم
ثلاثـة آلافٍ وعبـدٍ وقيـنـةٍ
وقتل عليٍّ بالحسـام المصمـم
فلا مهر أغلى من علي وإن غلا
ولا قتل إلا دون قتل إبن ملجـم


أ
ما صاحب معاوية - وهو البرك - فقد حمل عليه وهو خارج الى صلاة الفجر في نفس اليوم فجائت الضربة في وركه فجرحت آليته فمسك وقتل وقد قال لمعاوية قبل أن يقتل أتركني أخبرك بشارة فقال له ما هي فقال ان أخي قتل في هذه الليلة علي فقال له معاوية : لعله لم يقدر عليه فقال البرك بلى أنه لا حرس معه .. فامر بقتله فقتل .. وجاء الطبيب الى معاوية فقال له إن جرحك مسموم فغما ان أكويك بالنار وإما أن اسقيك شربة فيذهب السم وينقطع نسلك فقال له معاوية : فأما النار فلا طاقة لي بها وأما النسل ففي يزيد وعبدالله ما تقر به نفسي .....

أما صاحب عمرو بن العاص _ عمرو بن بكر التميمي - فإنه كمن له ليخرج من الصلاة ولكن صادف أن عمرو بن العاص كان لديه مغص شديد فخرج نائبه الى الصلاة وهو خارجة بن حبيب
وقد كان على شرطة عمرو بن العاص فحمل عليه الخارجي فقتله وهو يعتقده عمرو بن العاص فلما أخذ الخارجي قال
(( أردت عمراً وأراد الله خارجة )) فأرسلها مثلاً وقد قيل إن الذي قالها عمرو بن العاص عندما جيء بالخارجي فقال من هذا فقالوا : قتل نائبك خارجة .. فقال الخارجي والله ما أردت إلا إياك فقال عمرو (( أردتني وأراد الله خارجة )) فأمر بقتله

هذه القصة تدلل كم هي عقيدة الضلال قوية وحازمة لدى أتباعها وذلك لأنهم يعتقدون أنفسهم أنهم على حق وباقي الناس على باطل .. أنها عقيدة الضلال وأصحابها هم الأشد تعصباً والأجرأ على الدماء ... وقانا الله وأياكم من شرورهم
قال تعالى ( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) صدق الله العظيم

رمضان كريم
دمتم بخير

الحجاج
^
^
^


^
^


عندما نسمع أو نقرأ إسم الحجاج يتبادر إلا أذهاننا الحجاج بن يوسف

ليس هو المطلوب هنا
الحكاية عن الحجاج بن علاط البهزي
هل سمعتم به وبمكره في زعماء قريش وأهلها يوم خيبر ؟؟
وهل سمعتم بإبنه نصر بن الحجاج بن علاط وجماله وحكايته مع عمر بن الخطاب ؟؟
وسننزل عند رغبات ظنونكم ونستجيب الى غمزات أذهانكم وسنأتي على ذكر الفارعة إم الحجاج بن يوسف أيضاً

المرجع
البداية والنهاية لإبن كثير

قال ابن إسحاق: ولما فتحت خيبر كلم رسول الله الحجاج بن علاط السلمي، ثم البهزي فقال: يا رسول الله إن لي بمكة مالا عند صاحبتي أم شيبة بنت أبي طلحة - وكانت عنده، له منها معوض بن الحجاج - ومالا متفرقا في تجار أهل مكة، فائذن لي يا رسول الله.

فأذن له، فقال: إنه لا بد لي يا رسول الله أن أقول.

قال: «قل».

قال الحجاج: فخرجت حتى إذا قدمت مكة، وجدت بثينة البيضاء رجالا من قريش يستمعون الأخبار، ويسألون عن أمر رسول الله ، وقد بلغهم أنه قد سار إلى خيبر، وقد عرفوا أنها قرية الحجاز ريفا ومنعة ورجالا، وهم يتجسسون الأخبار من الركبان.

فلما رأوني قالوا: الحجاج بن علاط - قال ولم يكونوا علموا بإسلامي - عنده والله الخبر.

أخبرنا يا أبا محمد فإنه قد بلغنا أن القاطع قد سار إلى خيبر، وهي بلد يهود وريف الحجاز؟

قال: قلت: قد بلغني ذلك وعندي من الخبر ما يسركم.

قال: فالتبطوا بجنبي ناقتي يقولون: إيه يا حجاج؟

قال: قلت: هُزم هزيمة لم تسمعوا بمثلها قط.

وقد قتل أصحابه قتلا لم يسمعوا بمثله قط، وأسر محمد أسرا وقالوا: لا نقتله حتى نبعث به إلى مكة فيقتلوه بين أظهرهم بمن كان أصاب من رجالهم.

قال: فقاموا وصاحوا بمكة وقالوا: قد جاءكم الخبر، وهذا محمد إنما تنتظرون أن يُقدم به عليكم فيُقتل بين أظهركم.

قال: قلت: أعينوني على جمع مالي بمكة وعلى غرمائي، فإني أريد أن أقدم خيبر، فأصيب من فل محمد وأصحابه قبل أن يسبقني التجار إلى ما هنالك.

قال: فقاموا فجمعوا لي ما كان لي كأحث جمع سمعت به.

قال: وجئت صاحبتي فقلت: مالي، وكان عندها مال موضوع، فلعلي ألحق بخيبر فأصيب من فرص البيع قبل أن يسبقني التجار.

قال: فلما سمع العباس بن عبد المطلب الخبر وما جاءه عني، أقبل حتى وقف إلى جنبي وأنا في خيمة من خيم التجار، فقال: يا حجاج ما هذا الذي جئت به؟

قال: قلت: وهل عندك حفظ لما وضعت عندك؟

قال: نعم!

قال: قلت: فاستأخر حتى ألقاك على خلاء، فإني في جمع مالي كما ترى فانصرف حتى أفرغ.

قال: حتى إذا فرغت من جمع كل شيء كان لي بمكة وأجمعت الخروج لقيت العباس، فقلت: احفظ علي حديثي يا أبا الفضل فإني أخشى الطلب ثلاثا، ثم قل: ما شئت.

قال: أفعل.

قلت: فإني والله تركت ابن أخيك عروسا على بنت ملكهم - يعني: صفية بنت حيي - وقد افتتح خيبر وانتثل ما فيها وصارت له ولأصحابه.

قال: ما تقول يا حجاج؟

قال: قلت: أي والله فاكتم عني ولقد أسلمت، وما جئت إلا لآخذ مالي فرقا عليه من أن أغلب عليه، فإذا مضت ثلاث فأظهر أمرك فهو والله على ما تحب.

قال: حتى إذا كان اليوم الثالث لبس العباس حلة له، وتخلق وأخذ عصاه ثم خرج حتى أتى الكعبة فطاف بها، فلما رأوه قالوا: يا أبا الفضل هذا والله التجلد لحر المصيبة!

قال: كلا والله الذي حلفتم به، لقد افتتح محمد خيبر، ونزل عروسا على بنت ملكهم، وأحرز أموالهم وما فيها وأصبحت له ولأصحابه.

قالوا: من جاءك بهذا الخبر؟

قال: الذي جاءكم بما جاءكم به، ولقد دخل عليكم مسلما وأخذ أمواله فانطلق ليلحق بمحمد وأصحابه فيكون معه.

فقالوا: يا لعباد الله انفلت عدو الله، أما والله لو علمنا لكان لنا وله شأن.

قال: ولم ينشبوا أن جاءهم الخبر بذلك.

هكذا ذكر ابن إسحاق هذه القصة منقطعة.

وقد أسند ذلك الإمام أحمد بن حنبل فقال: حدثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، سمعت ثابتا يحدث عن أنس قال: لما افتتح رسول الله خيبر قال الحجاج بن علاط: يا رسول الله إني لي بمكة مالا، وإن لي بها أهلا، وإني أريد أن آتيهم أفأنا في حل إن أنا نلت منك أو قلت شيئا؟

فأذن له رسول الله أن يقول ما شاء.

فأتى امرأته حين قدم فقال: اجمعي لي ما كان عندك فإني أريد أن أشتري من غنائم محمد وأصحابه، فإنهم قد استبيحوا وأصيبت أموالهم.

قال: وفشى ذلك بمكة فانقمع المسلمون، وأظهر المشركون فرحا وسرورا.

قال: وبلغ الخبر العباس فعقر وجعل لا يستطيع أن يقوم.

قال معمر: فأخبرني عثمان الخزرجي عن مقسم قال: فأخذ ابنا يقال له: قثم، واستلقى ووضعه على صدره وهو يقول:

حبي قثم * شبه ذي الأنف الأشم * بني ذي النعم * بزعم من زعم

قال ثابت عن أنس: ثم أرسل غلاما له إلى حجاج بن علاط فقال: ويلك ما جئت به وماذا تقول؟ فما وعد الله خير مما جئت به.

فقال حجاج بن علاط: اقرأ على أبي الفضل السلام وقل له: فليخل لي في بعض بيوته لآتيه فإن الخبر على ما يسره.

فجاء غلامه فلما بلغ الدار قال: أبشر يا أبا الفضل.

قال: فوثب العباس فرحا حتى قبَّل بين عينيه، فأخبره ما قال حجاج فأعتقه.

قال: ثم جاءه الحجاج فأخبره أن رسول الله قد افتتح خيبر، وغنم أموالهم، وجرت سهام الله في أموالهم، واصطفى رسول الله صفية بنت حيي واتخذها لنفسه، وخيرها أن يعتقها وتكون زوجه أو تلحق بأهلها فاختارت أن يعتقها وتكون زوجته.

قال: ولكني جئت لمال كان ها هنا أردت أن أجمعه فأذهب به، فاستأذنت رسول الله فأذن لي أن أقول ما شئت، فاخفِ علي ثلاثا ثم اذكر ما بدا لك.

قال: فجمعت امرأته ما كان عندها من حلي أو متاع فجمعته ودفعته إليه ثم انشمر به، فلما كان بعد ثلاث أتى العباس امرأة الحجاج فقال: ما فعل زوجك؟

فأخبرته أنه ذهب يوم كذا وكذا، وقالت: لا يحزنك الله يا أبا الفضل لقد شق علينا الذي بلغك.

قال: أجل لا يحزنني الله ولم يكن بحمد الله إلا ما أحببنا، فتح الله خيبر على رسوله، وجرت فيها سهام الله واصطفى رسول الله صفية لنفسه، فإن كانت لك حاجة في زوجك فالحقي به.

قالت: أظنك والله صادقا؟

قال: فإني صادق والأمر على ما أخبرتك.

ثم ذهب حتى أتى مجالس قريش وهم يقولون إذا مر بهم: لا يصيبك إلا خير يا أبا الفضل.

قال: لم يصيبني إلا خير بحمد الله، أخبرني الحجاج بن علاط أن خيبر فتحها الله على رسوله وجرت فيها سهام الله واصطفى صفية لنفسه، وقد سألني أن أخفي عنه ثلاثا، وإنما جاء ليأخذ ماله وما كان له من شيء ها هنا ثم يذهب.

قال: فرد الله الكآبة التي كانت بالمسلمين على المشركين، وخرج المسلمون من كان دخل بيته مكتئبا حتى أتى العباس فأخبرهم الخبر، فسر المسلمون ورد ما كان من كآبة أو غيظ أو حزن على المشركين.

وأما نصر بن الحجاج بن علاط


بينما عمربن الخطاب رضي الله عنه يطوف ذات ليله في سكك المدينه
اذ سمع امرأة تقول :
هل من سبيل الى خمر فأشربها
أم من سبيل الى نصر بن حجاج
الى فتى ماجد الأعراق مقتبل
سهل المحيا كريم غير ملجاج
تهنيه أعراق صدق حين تنسبه
أخآ وفيآ عن المكروه فراج
فقال عمر رضي الله عنه لا ارى معي بالمدينه رجلآ تهتف به الهواتف في خدورهن

على بنصر بن حجاج فلما جيء به فأذا هو من احسن الناس وجهآ واحسنهم شعرآ

فقال عمر رضي الله عنه لتاخذن من شعرك فأخذ من شعره فخرج وله وجنتان

كأنهما شقتا قمر فقال له اعتم فافتتن الناس بعينيه فقال عمر والله لا تساكنني في بلده انا فيها

قال يا امير المؤمنين ما ذنبي , قال هو ما اقول لك ثم سير به الى البصره

وخشية المرأة وهي الفارعه ام الحجاج ابن يوسف ان يبو من عمر اليها شيء فدست اليه ابياتآ

قل للا مام الذي تخشى بوادره
مالي وللخمر ام نصر ابن حجاج
لا تجعل الظن حقآ أن تبينه
ان السبيل سبيل الخائف الراجي
ان الهوى زم بالتقوى فاحبسه
حتى يقر بالجام واسراج
قال فبكى عمر رضي الله عنه وقال الحمد لله الذي زم الهوى بالتقوى

وطال مكث نصر بن حجاج بالبصرة فخرجت امه يومآ بين الأذان والأقامه متعرضه لعمر

فأذا عمر قد خرج في ازار ورداء وبيده الدره فقالت يامير المؤمنين والله لأقفن انا وانت

بين يدي الله عز وجل وليحاسبنك أيبيتن عبدالله وعاصم الى جنبك وبيني وبين ابني

الفيافي والأوديه فقال لها ان ابناي لم تهتف بهما الهواتف في خدورهن

فأرسل عمر رضي الله عنه بريدىالى البصره وعامله فيها عتبه بن غزوان

فأقام ايامآ ثم نادى عتبه من اراد ان يكتب الى امير المؤمنين فليكتب فان البريد خارج

فكتب نصر بن حجاج بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اما بعد

لعمري لئن سيرتني او حرمتني
وما نلت من عرضي عليك حرام
فأصبحت منفيآ على غير ريبة
وقد كان لي بالمكتين مقام
أان غنت الذلفاء يومآ بمنية
وبعض أماني ا النساء غرام
ظننت بي الظن الذي ليس بعده
بقاء ومالي جرمة فألام
فيمنعني مما تقول تكرمي
وآبا ء صدق سابقون كرام
ويمنعها مما تقول صلا تها
وحال لها في قومها و صيام
فهاتان حالانا فهل انت راجعي
فقد جب مني كاهل وسنام
فلما قرا عمر الكتاب قال اما ولي سلطان فلا . فلما مات عمر ركب ناقته وتوجه نحو المدينه